元辰殿

　　北斗星君與南斗星君並稱，在道教中為重要的星辰信仰，職掌北斗七星，分別是貪狼星（天樞星）、破軍星 （瑤光星）、巨門星（天璇星）、祿存星（天機星）、文曲星（天權星）、武曲星（開陽星）、廉貞星（玉衡星）。傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。有關北斗與南斗的職司，有名的故事是根據干寶《搜神記》的記載：
管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：「子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍位次，但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」顏依言而往，果見二人圍碁，頻置脯，斟酒於前。其人貪戲，但飲酒食脯，不顧。數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南坐者曰：「借文書看之。」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上，語曰：「救汝至九十年活。」顏拜而回。管語顏曰：「大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗註生，北斗註死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求皆向北斗。」
　　其中關鍵的一句「南斗註生，北斗註死」，成為後世流傳的說法；另一句凡人受胎「皆從南斗過北斗」，其道理則見於《度人經》，在道教創教期既有祭祀北斗的信仰，當時郭璞曾在中夜當空祭祀，而後世週知的則來自《三國演義》，孔明自知壽命將終，乃設祭祈禳北斗，以求延命，卻為魏延莽撞而未成。其實道教整備古來的星辰信仰，形成消災解厄、延壽祈福的禮斗儀式，在中古時期既有南北斗星君，並配以星君夫人而流傳後世。道教既在道壇舉行斗醮，也在宮廟進行禮斗法會，而習誦的《太上玄靈北斗本命延生真經》，大約編成於晚唐五代的玄靈派，由於時代較近，宋代書目認為鄙淺而不收於書目，而明藏則收錄；另外還有《南斗經》，又搭配出現東、西及中斗等，成為五斗經，主要的仍是南、北斗經。在宋代又與密教的摩利支天信仰交流，出現斗姆以化生星斗。民眾參與斗醮或禮斗科儀，儀式開始即
點燃七箋燈，連日常明而不使熄滅，以祈求一人、一家本命的「元辰光彩」。
臺灣正一派常在年頭舉行禮斗，在建醮大典中也安排祝燈延壽，壇上必有斗燈，備具五行：剪刀、尺、秤及圓鏡，點燃燈油、紅燭後映現於鏡中；米斗中央必有斗籤，上寫北斗與南斗星君的諱號，為信眾祈求消災解厄、延壽祈祥。若在九月九日的九皇誕日，則是七星加上輔、弼二隱星成為九皇，此日齋戒祈福即為九皇齋，在馬來西亞形成華人共同的節日，而在臺灣則在宮廟中鄭重的舉行。

　　南斗星君主司壽命，亦稱「南極仙翁」、「南極老人星」。北斗星君在北天，排成斗杓七星，而南天則有六星，其形似斗：即天府司命、天相司祿、天梁延壽、天同益算、天樞度厄、天機上生，合為六星。道教認為南斗星君職掌人的爵祿壽命，故常與北斗在一起，在斗醮、禮斗中配合誦念《南斗經》，成為民眾熟知的星辰信仰。本宮由道法二門的法師定期服務，基於「南斗註生、北斗註死」的信念，為信眾祈求祝生延壽，為一家祈求福祥。