後殿
供奉 觀音佛祖
關聖帝君 天上聖母 關平 周倉 千里眼 順風耳 十八羅漢
民間通稱「觀音媽」， 為印度傳入的佛教大菩薩， 梵文「Avalokitesvara」，意為由高處向下觀的君王、探視下界之神，初入漢地有多種譯名，如竺法護譯為「光世音」、鳩摩羅什譯為「觀世音菩薩」、玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。民間誦念《妙法蓮華經》的〈觀世音菩薩普門品〉：「若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」原為印度古婆羅門敎的小善神，佛教吸收後成為慈悲的菩薩，顯密俱有，在極樂世界的西方三聖中最受崇奉，初期現為男相，《華嚴經》稱為「威猛丈夫觀自在」，《悲華經》稱其「善男子」。縁於道教有救苦真人，到晚唐明確出現救苦天尊，佛教受到衝擊後，到宋代轉變為女相，此一大慈大悲的女神因應世俗所需，根據佛經而有三十三種化身，在藝術與師匠之手變化多樣，且被附會為妙莊王的三女妙音。在明代為有名的四大道場之一的普陀山，成為信徒朝山進香的佛教聖地。由於大慈大悲之相倍受婦女崇信，護佑婦女、兒童，認為是聞聲救苦的女神，甚至影響民間教派，而宋朝時期將其收編於道教，稱為觀音大士、慈航真人；而其脇侍為善財童子與龍女，通俗小說如《西遊記》則衍生觀音菩薩的收伏情節；《南海觀音全傳》則有拜妙善公主為師的故事，其實善才因聽文殊菩薩說法而五十三參，觀音、彌勒佛只是參訪，最後仍回到文殊菩薩身邊。而良女亦稱龍女，《法華經》說龍女八歲偶聽文殊菩薩說法而發菩提心，因獻龍珠於釋迦摩尼，而常見雙手捧珠之狀；民間則視為觀音的脇侍， 有如金童玉女。民間信仰也盛行不衰，在臺灣常列於十大信仰中，主祀之外， 也常作為配祀，本宮也不例外，頗受婦女信眾的喜歡。
關聖帝君
民間通稱「關公」、「恩主公」，或「文衡聖帝、伏魔大帝、協天大帝」， 關羽字雲長，山西解州人，生於東漢延熹三年（160），幼有膽識、好讀《春秋》，而勇武有力，因殺地方惡霸而離家，在涿鹿得遇劉備、張飛因而結義，共興漢室。歷經爭戰而有大義之名，建安二十四年（219）中呂蒙之計， 而從容赴義。蜀漢後主賜諡「壯繆侯」，加封義勇王。道教收編於三十六元帥，稱為「關元帥」；佛教則稱「伽藍」，常與韋陀並稱，作為護法神。但韋陀收編印度婆羅門教的濕婆之子，伽藍則是漢地才收編為護法神。從三國名將到關聖帝君與關平、周倉，主要受到《三國演義》的小說之教，早期只有謚號，後來佛、道二教收編於神譜，佛教說是天臺宗智者大師，關羽敗走麥城被斬首，死後遊魂到玉泉山，普慶大師乃為其說法，點醒其殺業太重， 亟需皈依受戒始能解脫，成為佛教的護法神。道教則有山西解縣鹽井的蚩尤之患，關公與之大戰而有功，宋徽宗授以崇寧之號，並在宋代進入元帥群。而根據儒家朝封制下的祀典，則因其生前的功烈有功於民， 死後又職司護民，將其列入祀典神之列。其累封達五十餘字之多，位尊帝君，明神宗敕封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，有清一代開疆闢土而亟需護國神將，因《三國演義》早在東北既有滿文本， 在歷代名將中乃脫穎而出，順治九年（1653）敕封「忠義神武關聖大帝」，康熙加封「協天伏魔大帝」， 雍正八年（1730）追封「武聖」， 其建廟符合其形制。民間則各有奉祀因縁，主要都重在節義，商業界奉為行業神，軍警則尊其忠義精神之類，故在臺灣既有主祀，更多則是配祀。本宮既與鄭部有關，而趙元帥亦為武將兼財神，故也尊崇關聖帝君。
關平為關羽之子，並非《三國演義》所說的義子，關羽率軍攻打樊城，孫權借此機會討荊州，《三國志》〈蜀書•關羽傳〉記載：「權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮。」即先敗於吳軍後同遭生擒被斬。《三國演義》則敘寫關羽千里尋兄， 在關定莊院重逢，定欲其子平隨同關羽，並結為義父子。一生隨同， 武勇過人，屢立戰功。故關羽成神後陪侍在側，明神宗萬曆四十二年（1614）被封為竭忠王；另一位周倉則正史未見，也是歷史演義中的人物，說是東漢平陸人，為身材高大、黑面虯髯的關西好漢，曾為黃巾部將，後來嘯聚臥牛山為王，在關羽尋兄路過時自願歸順。跟隨之後為其持刀牽馬，忠貞不二，被派守麥城，後來聞關羽父子被斬即拔劍自刎，故與關平陪侍在側。
天上聖母
民間尊稱為「天后娘娘」，而通稱「媽祖（婆）」，因分香所自而有湄州媽、溫陵媽等，又其真容而有黑面、金面媽之別，大陸改革開放後則習作粉紅之容。其成神事蹟在福建興化莆田湄州嶼，係都巡檢林願之女；生於宋太祖建隆元年， 歿於宋太宗雍熙四年（960-987）， 28 歲。相傳生既靈異，彌月而不聞哭聲，故名默，俗稱默娘。幼既有「神異女」之稱，其靈蹟即顯靈渡海而救助海難，故佛、道二教均予收編，佛教稱其為觀音滴血而化， 道教則宣稱得異人傳授道法；而朝廷禮都則根據儒家的祭法，主因是宋徽宗宣和四年（1122）給事中路允迪奉命出使高句麗或琉球，在海上遇到風浪，媽祖顯靈庇佑，事後頒賜聖墩祖廟「順濟」廟額，此為列入祀典之始。此後海上航運，無論運糧北京、使節往返、海上貿易及漁民捕撈等，均仰賴其護佑，而誥封二十餘次。宋高宗紹興二十六年（1156）初封靈惠夫人，光宗紹熙（1190）進為「妃」；元世祖封為「天妃」，清康熙晉封「天后」， 歷代累封超過六十字，可謂神聖已極。兩側有千里眼、順風耳，本為當地為害的精怪，被收伏後隨侍在側，其名稱即象示輔佐海上救難之需。臺灣先民渡海來臺，亦需經歷海上之險而奉祀船頭媽，落地開發後建廟崇祀，並由老廟分香各地、甚至海外，成為各地方的守護神， 總數約達千座，僅次於眾姓王爺廟。每年聖誕「三月瘋媽祖」，尤其大進香/ 會香的活動，如大甲到新港奉天宮會香，白沙屯到北港朝天宮進香，彰化南瑤宮也恢復到北港朝天宮，俱屬年例的全臺盛事。本宮則作為配祀，方便信眾參拜。
